آنكه حكم خدا و رسول به آن تعلق گيرد پس بايد كه عمل شما موقوف بوحى منزل باشد و باقتدا بپيغمبر مرسل . و از ابن عباس منقولست كه مراد از لا تقدموا نهى اصحابست از تكلم قبل از آنكه حضرت رسالت پناه صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم بتكلم درآيد پس حاصل معنى چنين است كه اى مردمان چون در مجلس رسول درآئيد و از آن حضرت سؤال مسئله كنيد ساكت باشيد تا آنكه اول پيغمبر زبان بجواب بگشايد . و گويند مراد نهى است در تقدم مشى بر آن حضرت يعنى سبقت منمائيد در راه رفتن بر پيغمبر و بعضى گفته‌اند كه لا تقدموا بمعنى لا تتقدموا لازم است و احتياج بحذف مفعول ندارد و معنى اينست كه تقدم مجوئيد نزد خداى تعالى و رسول او به هيچ فعلى و امرى و اولى حمل آيتست بر عموم زيرا كه هر چه تقدم باشد به اين آيه منهى عنه است وَ اتَّقُوا اللَّهَ و بترسيد از خداى تعالى و با پيغمبر او در مقام بىادبى در مىآييد إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ بدرستى كه خداى تعالى شنوا و داناست مر اقوال و افعال شما را يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ اى آنانى كه ايمان آورده‌ايد بلند مكنيد آوازهاى خود را بالاى آواز پيغمبر وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ و آشكار مسازيد مر آن رسول را بسخن گفتن يعنى پيغمبر را بآواز بلند ندا مكنيد كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ همچو آشكارا ندا كردن بعضى شما مر بعضى ديگر را أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ اى كراهة ان تحبط اعمالكم به جهت كراهت داشتن اينكه باطل شود عملهاى نيك شما بواسطهء ترك آداب و عدم مراعات آن وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ و حال آنكه مشعور به شما نباشد احباط عمل شما على بن ابراهيم گويد كه آيهء يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ تا آخر در شأن گروهى از بنى تميم نازل شده كه چون ايشان به خدمت حضرت ميآمدند و در در حجرهء حضرت توقف ميكردند و بصداى بلند ميگفتند اى محمد بيرون بيا و چون حضرت از بيت النور خود بيرون ميخراميدند ايشان تقدم مينمودند بر آن حضرت در رفتن و پيش پيش حضرت راه ميرفتند و مراعات ادب و آداب نميكردند و چون با آن